【授業メモ】「西洋哲学の起源 第06回 アリストテレスの哲学（２）－徳と幸福」

放送大学　荻野弘之先生

1．倫理学関係の著作とその相互関係

2．エトス（習慣）からエートス（人柄）へ

・習慣（反復）が人柄になる

3．実践哲学の方法論

・ラディカルではなく、グラジュアル（漸進的）

4．倫理学と政治学の結びつき

・人間は単独では生きられない動物。必ず社会共同体をつくる。
・①最小単位「家」②狩猟、農業「村」③交易、戦争「ポリス」
・今は情報、貿易、金融、環境などグローバル化

5．人間の行為と目的の構造

・『ニコマコス倫理学』冒頭「人間の技術や研究、また行為や選択は、いずれもある何らかの＜善＞を目指しているように思われる」
・「歩いている」→「駅にいくため」→「学校に通うため」→究極目的

6．最高善としての幸福

・人間の行為や生活の究極目的（最高善）＝「幸福」
・ただし具体的な内容に関しては人それぞれ違う　健康、金、名誉、知
・「善い」と言われる場合の条件（1）十分な機能　よい机（2）よい職人　よい医者（3）よい人間→精神的な卓越性　分別・理性＝幸福　

7．観照的生活の理想とその問題点

・＜観照＞没我の状態　「自分が持っている才能を、存分に発揮する」生きがい

8．徳の二区分とその形成

・思考の働きに関わる卓越性／人柄としての徳性　後者も後天的

9．実践的推論と行為の構造

10．2つの徳の相補性――賢慮の役割

・中庸、その時の相場を測る賢慮　まっとうな推論
・＋正しい目標の設定

◆要約：アリストテレスの倫理学について。人間の行為は「善」を目指している。その究極目標である最高善はつまり幸福である。幸福を目指すのに重要なのは徳である。徳は能力（理性）と人柄に分けられるが、両者は相補的である。両極端に陥らない、その中庸を見定める理性が、人柄としての徳にとって必要である。徳をもって、人間の善をめざす社会を実現することが政治の目標である。